“中式生活方式”正在回歸，中式裝修設(shè)計(jì);也在漸漸流行回到人們的生活中來(lái)，或者說(shuō)這種生活一直存在于中國(guó)人的血液中骨子里，從未走遠(yuǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，“中式生活方式”其實(shí)是“中式元素生活”，“中式精神生活”與“中式美學(xué)生活”等名目的實(shí)踐和思考的總匯，是獨(dú)屬于中國(guó)人的一種以智慧、閑適、領(lǐng)悟和覺(jué)醒為主要特征的人生態(tài)度和生活方式。這既是一種對(duì)于過(guò)往歷史的追憶，也是對(duì)中國(guó)式田園牧歌生活的精神向往，更是對(duì)抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。

  “中式生活方式”是直接由中國(guó)傳統(tǒng)文化所孕育出的，一種融匯古今的新古典生活方式，他是建立在精神與文化上的璀璨，他重儀式更重意識(shí)，求物質(zhì)更求精神，以物入微，以式入道，如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，精深的思想內(nèi)涵，那么中式生活方式也就無(wú)從說(shuō)起：我們需要精致的生活態(tài)度，而非單純的奢侈生活。

《禮志》倡導(dǎo)中式生活方式已第八個(gè)年頭，從一個(gè)“禮”字發(fā)端，以“中國(guó)風(fēng)格”為陣地，經(jīng)過(guò)數(shù)年精益求精，已形成由“思、閑、雅、樂(lè)、逸”五種各自獨(dú)立而又相互影響的生活狀態(tài)為主的禮志核心精神：三千年讀史為求思，一炷香定靜但求閑，二十四儀軌只求雅，十六聲琴瑟專(zhuān)求雅，九萬(wàn)里悟道惟求逸。

由這五個(gè)字衍生出來(lái)的生活方式，是詩(shī)意與動(dòng)態(tài)的精致，是“閑愛(ài)孤云凈愛(ài)僧”，是“洗墨魚(yú)吞硯，烹茶鶴避煙”，是“笑看風(fēng)輕云淡、閑聽(tīng)花靜鳥(niǎo)喧”，是“竹密豈妨流水過(guò)，山高哪礙野云飛”，是“春有百花秋有月、夏有涼風(fēng)冬有雪”，是“琴撥幽靜處，茶煮溪橋邊，書(shū)約黃昏后，劍拔不平時(shí)”，是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，是“高臥丘壑中，逃名塵世外”。

我們生活在這個(gè)世界，面對(duì)一切必須選擇，而選擇的結(jié)果導(dǎo)致了不同的生活方式和狀態(tài)，這是一層因果關(guān)系。比如我們購(gòu)買(mǎi)了一張書(shū)桌，這就是一個(gè)小小的選擇：并非僅僅是買(mǎi)了一張可以寫(xiě)字看書(shū)的木制產(chǎn)品，而是選擇了一種閱讀的生活方式，之后的生活自然會(huì)大不相同。所以選擇一個(gè)適合自己的，自己向往的生活方式，是人生極為重要的事。禮志倡導(dǎo)優(yōu)雅而生動(dòng)的中式文化生活，正出于對(duì)此的深刻理解。

正如周作人所描繪的：“我們于日用必需的東西以外，必須還有一點(diǎn)無(wú)用的游戲與享樂(lè)，生活才覺(jué)得有意思。我們看夕陽(yáng)、看秋河、看花、聽(tīng)雨、聞香、喝不求解渴的酒，吃不求飽的點(diǎn)心，都是生活上必要的--雖然是無(wú)用的裝點(diǎn)，而且是愈精煉愈好。”人生的生活智慧，大抵如此。而且我們也正在不知不覺(jué)中，逐漸回歸到這種生活中來(lái)。

沒(méi)有任何一個(gè)字或者詞匯可以涵蓋中式生活方式的全部，因?yàn)檫@種生活方式是多元而交錯(cuò)的，分綱擇目，相互變化融合。我們可以昆曲，可以聞香，可以吃茶，但不止于昆曲、聞香或吃茶，繁復(fù)的儀式和形式固然讓人覺(jué)得做作與矯情，但一味的不講究卻是粗糙與粗鄙。我們需要在其中找到最舒服的平和點(diǎn)，即“大寫(xiě)意”精神--畢竟今時(shí)今世不比過(guò)去，古典的中式生活狀態(tài)是一個(gè)我們追不到也不必要追到的一個(gè)高度，我們可以無(wú)限接近，卻無(wú)法到達(dá)，一切元素、藝術(shù)形式我們可以追摹古人，但畢竟不是古人，我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化生活節(jié)奏也與古人相去甚遠(yuǎn)，全盤(pán)的工筆返古只是不切實(shí)際，但我們的確可以從精神上去表現(xiàn)，即用一種大寫(xiě)意的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)“生活大寫(xiě)意”，就是將中式生活方式與現(xiàn)代生活有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。

中式生活方式并不排斥西式生活、海派生活，相反，中國(guó)上下五千年的生活一直在東西南北地交融中發(fā)展，今天從西洋而來(lái)的元素、精神、美學(xué)，其實(shí)已在慢慢成為中式生活的一部分，成為當(dāng)下的、當(dāng)代的中式生活。

正在一批文化藝術(shù)家的支持下，影響著讀者、會(huì)員，從挖掘、解讀、接續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，到踐行、創(chuàng)造式應(yīng)用傳統(tǒng)文化，逐漸創(chuàng)造式推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入當(dāng)下生活方式，禮志集珍館正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生。集珍館是《禮志》作為媒體所傳播的當(dāng)代中式生活方式的落地平臺(tái)，一個(gè)由當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、文化學(xué)者、收藏家們創(chuàng)造和設(shè)計(jì)出的一個(gè)跨界商務(wù)平臺(tái)。定制傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相融的手工制品，藝術(shù)家、非遺傳人共同創(chuàng)作的限量版跨界藝術(shù)臻品，甄選極具收藏價(jià)值和藝術(shù)性的其他稀有物品，經(jīng)甄選師挑剔的眼光推薦給對(duì)此有很高品位需求的人士。甄選師邀請(qǐng)收藏家、玩家、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師等擔(dān)任，在其最專(zhuān)精的領(lǐng)域?yàn)槟峁┮粚?duì)一的服務(wù)，給予搭配建議。

當(dāng)下，中式裝飾設(shè)計(jì)師也有了更廣闊的市場(chǎng)前景，因?yàn)榇蠹乙呀?jīng)越來(lái)越認(rèn)可、越來(lái)越歸于中式生活，中式裝飾設(shè)計(jì)師是將“中式元素生活”、“中式精神生活”與“中式美學(xué)生活”等應(yīng)用到您每天映入眼簾的生活環(huán)境中。